陈壁生
近日，所谓“杨丽娟事件”，迅速取代了“钉子户事件”，成为报纸、网站、论坛的热门话题，成为大众娱乐时代的一个典型例子。一个人因为偶像崇拜而走火入魔，一个家庭因为孩子的偶像崇拜而家破人亡，这到底是悲剧，还是喜剧？各种媒体的猎奇式报道和网友的消遣性发言，彻底解构了这个事件的悲剧性，而使之成为娱乐盛宴中的一道美餐。
娱乐媒体、娱乐记者和观赏的大众，成为这道美餐的主要享用者。近十年来，网络的兴起，传媒的有限发达，使言论有了一点狭小的空间。但是，这个空间释放出一个开放社会的端倪的同时，也马上释放出一个娱乐时代。在各种对杨丽娟事件的报道中，猎奇、寻找刺激、无限度地以“抓眼球”为目的，成为各种媒体系列报道的主要特色。
从一开始的“父亲为圆女儿心愿竟然卖肾筹款”，到杨父死后的“杨母要刘德华向亡夫遗体鞠躬”、“杨丽娟拒绝葬父，华仔遭50万索赔”，一直到残缺的杨家返乡后的“杨氏夫妇早已离婚，杨丽娟家人有严重精神病史”，光看这些报道题目，一眼就可以看出，媒体是怎样以娱乐的心态，对这个家庭进行夸张报道，把这个家庭的惨剧赤裸裸地变成娱乐式的批判材料，暴露在公众的面前。
在这场盛宴中，没有多少人去探讨杨丽娟之所以如此的社会原因和心理原因，没有多少人去探讨这个社会应该以什么态度去看待“不正常的”、“有病”的人，没有多少媒体以一种理解悲剧、宽容弱者的心态去为这一家人呼吁救济。媒体的报道和网友的呼叫，曾经造就像“芙蓉姐姐”这样的娱乐丑角，而今天，这套制造“芙蓉姐姐”的工具正被用于对付一个心理病人。
任何时候的偶像崇拜，都会出于某种同构的心理动因，这些心理动因可能还来源于某种同构的时代困境、心灵困境、宣传方式等等。几十年前，这个国家便有成百万、千万杨丽娟型人格的人，为政治领袖而集体癫狂。偶像崇拜的极端化，就是一种心理疾病，这种心理疾病是社会性的，不是个体性的，是时代性的，不是个人性的。所以，一个健康的社会，对杨丽娟这样的人，应该持宽容、同情的态度，而不是一味地谴责和辱骂。
所谓“杨丽娟事件”很快就会过去，但是，留下的却是一个残缺的家庭，一个在媒体的恶炒、大众的逼视、明星的冷漠中走向疯狂的家庭。杨丽娟事件之后，信仰缺失时代的偶像崇拜如何演变成心理病态，一个社会应该如何救助弱者和病人，媒体和公众应该如何面对社会悲剧，都是值得思考的问题。
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